Traducido por Thomas Mansella

Martes 21 de junio de 2005 Nottingham -- En respuesta a una solicitud presentada por la Comisión de Lambeth, un organismo establecido por la Comunión Anglicana, la Iglesia Episcopal hoy dio a conocer un documento titulado "Hemos puesto nuestra esperanza en Cristo: Una respuesta al pedido del Informe de Windsor, Párrafo 135." El documento ha sido impreso y también está disponible en la Internet [http://www.anglicanlistening.org] y a pedido del Obispo Presidente Frank T. Griswold, fue redactado por un grupo de siete teólogos y una historiadora. Los libros pueden pedirse a Episcopal Books & Resources [http://www.episcopalbookstore.org].

En el prefacio de este documento, el Obispo Griswold dice: "La Iglesia Episcopal en los Estados Unidos tiene a bien recibir al pedido del párrafo 135 del Informe de Windsor: 'En particular solicitamos a la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos que, basándose en las fuentes de autoridad que como anglicanos hemos recibido en las escrituras, la tradición apostólica y en un razonada reflexión, explique cómo un persona que convive con otra persona del mismo sexo podría ser elegible para dirigir el rebaño de Cristo.'"

"La Iglesia Episcopal ha estado buscando responder a esta pregunta por lo menos durante 40 años y al mismo tiempo ha estado considerando una cuestión aún más fundamental: ¿cómo puede manifestarse en la intimidad humana la santidad y fidelidad a la cual Dios ha llamado a todos?"

El prefacio continua diciendo: "Aunque no hemos llegado a tener unanimidad hemos llegado a un punto en nuestras discusiones en el cual el clero y el pueblo de una diócesis, después de mucha oración y mucho discernimiento, decidió llamar para ser su obispo a un hombre que vive en una relación con otra persona del mismo sexo. Del mismo modo, una mayoría de los representantes de toda nuestra Iglesia (los obispos, el clero y los laicos) se han sentido impulsados por el Espíritu Santo, y también guiados por la oración y el discernimiento, a dar consentimiento a la elección y consagración."

Este documento fue presentado hoy día en Nottingham, Inglaterra, ante el Consejo Consultivo Anglicano (ACC) siendo una parte integral de la presentación que la Iglesia Episcopal hizo como resultado del pedido del Consejo.

El Obispo Griswold continua el prefacio diciendo: "Ya que este documento es una explicación de cómo podría haber sido que un grupo de fieles haya tomado estas acciones, es una presentación positiva. El documento no intenta presentar todos los puntos de vista de una discusión o un modelo para un debate, o tratar de duplicar o resumir todas las conversaciones que han tenido lugar en la iglesia durante casi 40 años. Esto se hace en el apéndice."

Los teólogos que redactaron el documento son: Rev. Dr. Michael Battle del Seminario Teológico de Virginia; Rev. Dra. Katherine Grieb del Seminario Teológico de Virginia; Rev. Dr. Jay Johnson del Graduate Theological Union, Berkeley; Rev. Dr. Mark McIntosh de la Loyola University Chicago; Revma. Catherine Roskam, Obispo Sufragáneo de Nueva York; Dr. Timothy Sedgewick del Seminario Teológico de Virginia; Dra. Kathryn Tanner de la University of Chicago Divinity School.

La Dra. Pamela W. Darling, una historiadora de la legislación de la Convención General y el ministerio de la Iglesia Episcopal redactó el apéndice "que esboza el contenido formal del debate sostenido durante las cuatro décadas pasadas", agregó el Obispo Presidente.

El documento está divido en cinco partes: Introducción La santidad, la bendición de Dios y el afecto entre personas del mismo sexo; Tradiciones controversiales y vida en común: El testimonio histórico de la Iglesia Episcopal es de unidad a pesar de las diferencias; Elegibilidad para la ordenación; Es por gracia que podemos caminar juntos.

El capítulo II dice que "una creciente toma de conciencia sobre la santidad en relaciones entre personas del mismo sexo (…) causando que la Iglesia Episcopal deba enfrentar cuestiones difíciles que no siempre queremos enfrentar. ¿No sería posible que Cristo Señor, que devela el misterio de su obra redentora, esté abriendo nuestros ojos a una dimensión de su obra que todavía no habíamos comprendido? En otras palabras, nosotros que nosotros que hasta ahora habíamos creído que existía un división fundamental y específica en la familia humana (entre los que tienen deseos homosexuales y heterosexuales), ¿no podríamos reconocer que en realidad [se trata de] una diferencia cultural o biológica (tal como ente hombre y mujer, y entre esclavo y libre) que ha sido asimilada en su Cuerpo crucificado y resucitado por medio de nuestro común bautismo? Muchos han comenzado a responder 'sí' a estas preguntas."

El documento respalda el llamado universal a la santidad de vida en las relaciones humanas diciendo que: "La Iglesia Episcopal ha llamado a todas las personas que tienen relaciones íntimas a la norma de un compromiso para toda la vida, 'caracterizado por la fidelidad, la monogamia, el afecto y el respeto mutuo, las comunicaciones honestas y cariñosas' y al 'santo amor que permite que las personas que viven en esta clase de relaciones puedan ver la imagen de Dios en la otra persona' (Resolución D039, 73a Convención General de la Iglesia Episcopal). La experiencia de la santidad manifestada entre algunas personas unidas a otras personas del mismo sexo ha profundizado nuestra capacidad de notar como estas uniones permanentes y fieles pueden ser una manifestación del amor de Dios."

Dos teólogos, Margaret R. Miles y el Obispo Frederick H. Borsch han ofrecido comentarios preliminares sobre este documento.

Miles (actualmente es profesora emérita de teología histórica de la Graduate Theological Union, Berkeley) anteriormente fue profesora de teología de la Cátedra Bussey, Harvard Divinity School, Decana de la Graduate Theological Union y, en 1999, presidenta de la American Academy of Religion. Borsch (actualmente es profesor de Nuevo Testamento y Estudios Anglicano del Theological Seminary en Filadelfia) anteriormente fue Obispo de Los Ángeles, profesor de Nuevo Testamento y Deán de la Capilla de la Princeton University, Decano de la Church Divinity School of the Pacific, Berkeley, y un miembro electo del Consejo Consultivo Anglicano.

Miles escribe que: "En el contexto del conflicto y la violencia religiosa que marcó el siglo XVI, el teólogo anglicano Richard Hooker describió que el don particular del anglicanismo es su disposición a pedir solamente que sus miembros participen fielmente en la vida sacramental de su comunidad. En nuestra época, las diferencias de opiniones sobre el tema de la homosexualidad y la ordenación de cristianos homosexuales y lesbianas nuevamente están forzando a que los anglicanos reexaminen los fundamentos sobre la comunión y la comunidad.

"'Hemos puesto nuestra esperanza en Cristo' ofrece una valiosa y concreta descripción de lo que significa vivir por la fe. Describe el proceso mediante el cual la Iglesia Episcopal ha decidido definir al Cuerpo de Cristo no como una comunidad de personas que piensan de la misma manera sino concebirla con una 'catolicidad diversa y compleja'. Al urgir que las decisiones sobre los temas de la sexualidad deban ocurrir en un contexto pastoral antes que en el de preocupaciones ideológicas, el documento propone una unidad de participación y misión que 'no exige una uniformidad de creencias sobre todos los temas'".

"'Hemos puesto nuestra esperanza en Cristo' es una manifestación de reflexiones cuidadosas y rodeadas de oración (sobre temas teológicos, bíblicos y sobre las experiencias personales) por cristianos que se encuentran comprometidos a descubrir la mente de Cristo. Esto es una declaración conmovedora y poderosa."

Borsch comenta que: "Naturalmente, como ya sucedido en el pasado, no todos estarán de acuerdo sobre temas que ya fueron considerados en el pasado y que relacionan la teología con la vida cristiana devota (como, por ejemplo, volver a casarse después de un divorcio). Pero la respuesta que la Iglesia Episcopal ofrece al Consejo Consultivo Anglicano presenta un argumento teológico y ético, pleno de gracia y bien razonado, para la incorporación y participación plena de cristianos que tienen la misma orientación sexual y que viven en celibato junto con aquellos que, tal como las persona heterosexuales que han hecho lo mismo, han decidido seguir al Señor Jesús viviendo en relaciones de mutua fidelidad."

"Además el informe ubica al tema dentro del contexto de las prolongadas discusiones en los concilios de la Iglesia Episcopal."