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La Constitución Apostólica del Vaticano explicada
Pero el futuro de la unidad cristiana tal como se prevé en este texto se encuentra en retornar al pasado. El documento titulado "Sobre grupos de anglicanos" parece ser un retorno a la filosofía expuesta en la Encíclica papal de 1928 "Mortalium Animos: "Sobre el Apoyo a la Verdadera Unidad Cristiana."
Aunque la nueva Constitución Apostólica sostiene que "la provisión de esta nueva estructura es coherente con el compromiso con el diálogo ecuménico, que continúa siendo prioritario para la Iglesia Católica," la nueva constitución recuerda la encíclica de 1928 que sostenía que el único camino hacia la unidad cristiana es que todos admitan sus errores y regresen a Roma. Se trata, pues, de un renacimiento de la constante noción sobre la unidad cristiana articulada por la Santa Sede durante la reforma gregoriana del Siglo XI, articulada nuevamente por los papas del Renacimiento y posteriores al Renacimiento y formulada nuevamente en la Carta Apostólica "Apostolicae Curae" de 1896 que declara que las órdenes anglicanas son "absoluta y totalmente inválidas."
1. ¿Qué son los ordinariatos?
Los Ordinariatos Personales son similares a pequeñas diócesis formadas por parroquias y comunidades religiosas y serán establecidos para los "anglicanos que entran en plena comunión con la Iglesia Católica." Los ordinariatos incorporan a laicos, diáconos, presbíteros, obispos y miembros de órdenes religiosas "o aquellos que reciben los Sacramentos de Iniciación dentro de la jurisdicción del ordinariato." El Ordinario, o líder del ordinariato, puede ser un obispo o un presbítero nombrado por el Pontífice romano de una lista presentada a la Santa Sede por el Consejo de Gobierno del ordinariato.
2. ¿Cuál es la novedad de estos ordinariatos?
Serán considerablemente diferentes de la "provisión pastoral" establecida en los Estados Unidos en 1980 para los ex-episcopales que querían ingresar en la Iglesia Católica Romana. La constitución dice que aquella "Provisión Pastoral no es adecuada para la nueva situación que a la Santa Sede se le pidió responder.
La "provisión pastoral" era para parroquias. El ordinariato será una especie de diócesis separada pero dentro de las diócesis Católicas Romanas. La constitución provee un medio para establecer la plena comunión corporativamente para los ex-anglicanos.
Anuncia que obispos, presbíteros, diáconos, laicos y miembros de órdenes religiosas podrán entrar en plena comunión con la Iglesia Católica Romana. También prevé que los nuevos cristianos se incorporarían a estos ordinariatos: "individuos que se acercan a la fe católica como fruto de la obra pastoral o misionera del ordinariato y que reciben los Sacramentos de Iniciación en el ordinariato."
Las personas bautizadas en la Iglesia Católica Romana no pueden ser miembros de estos ordinariatos.
3. ¿Y qué pasa con las ordenaciones de clérigos que antes habían sido anglicanos?
"La ordenación de los ministros provenientes del anglicanismo será absoluta, basándose en la bula Apostilicae Curae de León XIII emitida el 13 de septiembre de 1896," dice la constitución. "Dada la integridad de la tradición católica latina y la tradición de la iglesias católicas orientales, incluyendo la tradición ortodoxa, la admisión de hombres casados al episcopado se excluye totalmente."
4. ¿Cuál es el papel de los antiguos obispos anglicanos?
Un obispo ex-anglicano y casado podría ser nombrado ordinario. En este caso, deberá ser ordenado presbítero en la Iglesia Católica y ejercerá su ministerio pastoral y sacramental dentro del ordinariato con plena autoridad jurisdiccional.
Un obispo que anteriormente había sido anglicano y que ahora pertenece al ordinariato puede ser invitado a participar en las reuniones de la Conferencia Episcopal del territorio respectivo, en una posición equivalente a la de un obispo jubilado.
Un obispo que antes era anglicano y que ha ingresado a un ordinariato y que no ha sido ordenado en la Iglesia Católica puede pedir permiso a la Santa Sede para usar las insignias de su oficio episcopal.
5. ¿Cuál es el papel de los antiguos presbíteros anglicanos?
Los presbíteros que anteriormente eran anglicanos y casados pueden ser ordenados al presbiterio en la Iglesia Católica Romana. "Aquellos que fueron previamente ordenados en la Iglesia Católica y subsecuentemente se hicieron anglicanos, no pueden ejercer el ministerio sagrado en el ordinariato," dice la constitución apostólica. "El clero anglicano que se encuentra en situaciones matrimoniales irregulares no podría ser aceptado para el Orden Sagrado en el ordinariato."
6. ¿Cuáles aspectos de la tradición anglicana serán preservados en la nueva estructura?
• Culto: "El ordinariato tiene la facultad de celebrar la Santa Eucaristía y otros sacramentos… de acuerdo con los libros litúrgicos propios de la tradición anglicana y que hayan sido aprobados por la Santa Sede."
• Sínodos: "El ordinario será asistido en por un Consejo de Gobierno... presidido por el ordinario y formado por lo menos por seis presbíteros. Para permitir la consulta con los fieles, se constituirá un Consejo Pastoral en el ordinariato.
7. ¿Qué se dice sobre el celibato?
Existe la posibilidad de que hombres casados, que nunca estuvieron ordenados sean admitidos al proceso de ordenación "mediante la posibilidad de que, habiéndose seguido un proceso de discernimiento basado en criterios objetivos y las necesidades del ordinariato, el ordinario pueda solicitar al Pontífice Romano, en forma individual, que hombres casados sean admitidos al presbiterio."
8. ¿Cuál será la relación con el Obispo de Roma?
Cada cinco años el ordinario deberá viajar a Roma por una visita Ad Limina Apostolorum y presentarse ante el Papa, por medio de la Congregación para la Doctrina de la Fe y de la Congregación para Obispos y presentar un informe sobre la situación del ordinariato.
Un comentario emitido por el Obispo Cristopher Hill, de la Iglesia de Inglaterra, captura sucintamente la respuesta de los anglicanos en Roma a este texto y me imagino que también plasmará las ideas, dentro de sus propios contextos, para la mayoría de la Comunión Anglicana."
El Obispo Cristopher dijo: "Notamos la publicación del texto de la Constitución Apostólica y sus normas complementarias. Ahora quedará en manos de aquellos que hayan hecho el pedido y se sientan impelidos a buscar la plena comunión con la Iglesia Católica Romana para que estudien esta Comunión Apostólica cuidadosamente y a considerar sus alternativas."
Estoy de acuerdo con el Obispo Christopher. Estas son nuestras respuestas iniciales a un texto importante que demandará un análisis más profundo. Pero desde el punto de vista de un episcopal de los Estados Unidos que vive y trabaja en Roma, el texto del Vaticano no desviará a los anglicanos y episcopales de Europa de continuar con nuestra misión y nuestro constante compromiso de buscar la unidad de todas las iglesias, incluyendo también a la Iglesia Católica Romana.
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